“四种业四种秽”者，换言之即四种秽业种子。“业”即事业，行动造作皆名业，有善有恶。通常以“业”为一不好的名词，如自谦云“我的业重”，又如诃人云“造业的东西”；假若善业重，造善业，又何尝不好？“众生”二字，就凡夫说又名异生，即常在异类流转生死之有情；广义则佛亦得称究竟众生。“业种”即种子习气，此种子习气移人甚深，故恶的种子习气万不可有。如小儿从来未见杀鸡，初见时必起恐慌惊怖之状，如见以为常，习以成性，心中有此习气种子，即毫不介意，而慈悲之心亦因此薄弱。君子尚且远庖厨，况自己行杀伤害众生！造此罪业，定随恶趣，故佛首先教人戒杀。“不与取”者，不得物主允许而取，或以强力取，或以巧计取，皆属偷盗。此亦不可令成为习气种子，如常为盗而有习气，见人财物即起偷心，业果相随苦报继之，佛悯念众生故，次教人戒除不与取。“邪淫”者，谓于非夫妇或夫妇而非时、非道、非处而行淫。《圆觉经》云：“欲界众生皆依淫欲而正性命。”故夫妇配偶非佛所禁，但须发乎情止乎礼。若侵犯他人妻女，即成罪业，应感苦报，故佛令戒除邪淫。至于出家修清净梵行为成就出世胜因，故须全断。“妄言”即虚妄不实之言，人生于世不能独立生存，须假社会人群互相资助，若语言虚诳，不能使人生信，既不为人所信，即不能受人之资助，则危及自己生活矣。此四者皆智者所不肯为，所不称誉之事，为古今中外人类道德之基本。若国民无此基本，则社会即成紊乱，人生即成困苦。