为僧者不可不修净土
原文
宋青草堂禅师，素有戒行，年九十余。曾氏常供养之，屡施衣物。僧感其德，许以托生其家。后曾氏妇人生子，使人看草堂，已坐化矣。所生子，即曾鲁公也。以前世曾修福慧，故少年登高科，后作贤宰相。又如明末浙江僧大成，为寺中收盏饭供众，道经饭店史家。其家奉佛，僧来化斋者必留，大成收饭回寺。史见其日饭少，辄以其饭凑满。史家素无子，后其妻忽有孕，分娩时，亲见大成走入卧房，急追问之，不得。而分娩者，竟产一男。是日大成僧不见来取饭，造寺问之，乃知即于是日谢世。于是即以大成名之。其子幼年，聪慧孝友，茹胎斋，终身不破戒。以顺治乙未，大魁天下。自世俗观之，此两公者，皆富贵而享大名。若修行人观之，两僧之自误者多矣。向使两师知有西方法门，以其所修者回向净土，纵或不能上品，犹或可以中品。何至仅以状元、宰相竟其局哉？
译文
宋代青草堂禅师，平素严持戒律，已经九十多岁了。曾氏常常供养他，并时常施与他衣物。禅师感念曾氏的恩德，许诺下一世要投生到曾家报恩。后来曾妻生下了一个儿子，派人去看望青草堂禅师，发现禅师已经坐化了。于是给儿子取名为曾鲁公。因为他前世修了福慧，所以少年得志中了状元，后来又当了宰相。又例如明朝末年僧人大成，每天到寺外化缘供养庙内僧众，途经史家的饭店。史家信佛，每见到来化缘的僧人必定留饭，大成化了饭食回到寺庙。史家如果见他化来的饭不够，还会从自己的饭店中添饭补足。史家无子，后来史妻忽然有了身孕，到分娩时，史某亲眼见到大成从外面进来走入卧房，便急忙追问上去，却寻不见大成。而史妻却生下一个男孩。这一天大成没有来饭店拿饭，史家人到寺庙一问，才知道大成在今天圆寂了。于是便为孩子取名为大成。这个孩子幼年时就非常聪慧，孝顺父母，从小食素，终身不破戒。在顺治乙未年，高中状元。以世俗的眼光来看，这两个人都富贵而享有共鸣。在修行人眼中，这两位僧人都误了自己。假如他们两位知道净土法门，以自己的修持回向净土，即使不能莲生上品，也可以中品往生。又何至于锦衣状元、宰相而告终呢？