为僧者不可不修净土
原文
宋青草堂禅师,素有戒行,年九十余。曾氏常供养之,屡施衣物。僧感其德,许以托生其家。后曾氏妇人生子,使人看草堂,已坐化矣。所生子,即曾鲁公也。以前世曾修福慧,故少年登高科,后作贤宰相。又如明末浙江僧大成,为寺中收盏饭供众,道经饭店史家。其家奉佛,僧来化斋者必留,大成收饭回寺。史见其日饭少,辄以其饭凑满。史家素无子,后其妻忽有孕,分娩时,亲见大成走入卧房,急追问之,不得。而分娩者,竟产一男。是日大成僧不见来取饭,造寺问之,乃知即于是日谢世。于是即以大成名之。其子幼年,聪慧孝友,茹胎斋,终身不破戒。以顺治乙未,大魁天下。自世俗观之,此两公者,皆富贵而享大名。若修行人观之,两僧之自误者多矣。向使两师知有西方法门,以其所修者回向净土,纵或不能上品,犹或可以中品。何至仅以状元、宰相竟其局哉?
译文
宋代青草堂禅师,平素严持戒律,已经九十多岁了。曾氏常常供养他,并时常施与他衣物。禅师感念曾氏的恩德,许诺下一世要投生到曾家报恩。后来曾妻生下了一个儿子,派人去看望青草堂禅师,发现禅师已经坐化了。于是给儿子取名为曾鲁公。因为他前世修了福慧,所以少年得志中了状元,后来又当了宰相。又例如明朝末年僧人大成,每天到寺外化缘供养庙内僧众,途经史家的饭店。史家信佛,每见到来化缘的僧人必定留饭,大成化了饭食回到寺庙。史家如果见他化来的饭不够,还会从自己的饭店中添饭补足。史家无子,后来史妻忽然有了身孕,到分娩时,史某亲眼见到大成从外面进来走入卧房,便急忙追问上去,却寻不见大成。而史妻却生下一个男孩。这一天大成没有来饭店拿饭,史家人到寺庙一问,才知道大成在今天圆寂了。于是便为孩子取名为大成。这个孩子幼年时就非常聪慧,孝顺父母,从小食素,终身不破戒。在顺治乙未年,高中状元。以世俗的眼光来看,这两个人都富贵而享有共鸣。在修行人眼中,这两位僧人都误了自己。假如他们两位知道净土法门,以自己的修持回向净土,即使不能莲生上品,也可以中品往生。又何至于锦衣状元、宰相而告终呢?