大部分佛陀像都呈祈祷状，一只手包裹着另一只手。也有一些描绘了佛陀授业的肖像画，这些画中的佛陀双手合于胸前，正在冥想。所谓的“佛陀说法图”里佛陀的手印日后演变成了一系列细致入微、变化多样的姿势，它们象征着许多不同的内容，例如专注、授业、激励、祈祷和无畏等。
佛陀的法衣束在腰部，末端几乎垂到了地面，往往会露出他的右肩。他的这件法衣实际上是希腊长袍，更准确地说应该是希腊风格的服饰，甚至有可能是罗马服饰。白沙瓦博物馆里藏有一尊佛陀站像，是最早期的佛陀雕像之一，其中佛陀穿着的是托加袍，就和罗马皇帝奥古斯都穿着的差不多。
较晚期的犍陀罗雕塑和早期基督教雕塑之间实在太相似了，以至于我们可以推测基督教和佛教艺术作品都起源于同一处地方，或者说两者之间存在着联系，后面这种说法可能性更高一些。拉合尔博物馆里存有佛陀祷告像，巴黎卢浮宫里存有早期基督教石棺，布克塔尔发现它们之间有着一些令人惊讶的相似之处。美国学者亚历山大·索普尔在1951年时于《美国考古学期刊》上发表了《犍陀罗的罗马风格》这篇文章，其中讲到，整个西方世界唯一一种在思想和手法上和犍陀罗艺术相类似的，就是西地中海和其中心城市罗马的艺术，这里说的犍陀罗是贵霜统治期间处于极盛时期的犍陀罗。在阿富汗哈达地区出土的经文更是清楚地体现出了东西方之间的联系。哈达位于贾拉拉巴德以南5公里处，在佛教兴盛时期是一处著名的朝圣地。法国考古学家富歇、哥达德和巴索斯在1923—1928年期间对这里进行了发掘，找到了从公元3世纪一直到公元8世纪期间的佛教艺术作品，它们现在还存于哈达的佛寺，巴黎的吉美博物馆以及巴基斯坦的白沙瓦博物馆内。它们当中有一些佛陀的头部雕像，十分精美，几乎可以说是欧式雕像了，此外，还有西勒诺斯的头部雕像，长角的怪物，恶魔以及僧人，这些都和8世纪的意大利以及法国艺术联系紧密。著名的“哈达恶魔”是个驼背的人物，他身披斗篷，戴着兜帽，面庞明显因痛苦而扭曲了，它描绘的是巨大的诱惑，相比犍陀罗艺术而言，它看上去更像是中世纪西方宗教艺术的杰作。