其实，孔子“乐而不淫，哀而不伤”的观点也源自于他自己的“知节守礼”。知节就是不能过分华丽、柔曼、轻妙，这样的音调对人的感觉和情感刺激太大，容易使人沉溺放荡。守礼就是辞意不能挑动不正当的欲望。孔子斥责“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐”，表彰《关雎》乐而不淫，是兼音调和辞意两方面而言的。同时，孔子也是在论人生，他总是从对人的作用上来讨论诗歌和音乐的。
孔子的审美观和人生理想都是中庸。中庸就是无过无不及，无偏无失，恰到好处。这也是合“礼”，孔子力图把“礼”和人性“常道”结合起来，中庸和礼紧密相关。他论诗乐和论人性，是一把两面刻度可以相互折算的标尺。
第三章　礼仪
——礼节、仪式所代表的社会规范
我国古代社会以儒家思想治国，而儒家最主要的理念就是以礼治国。我国很早就被誉为“礼仪之邦”，若干有德行的人也被称为谦谦君子，而这都源自于我们对于礼法本身的尊重和传承。北京大学法学系教授姜明安先生认为，我国自古被称为“礼仪之邦”，“礼”的概念之所以被如此重视，这与无所不在无所不能的道德约束力分不开，道德作为一种约束，作用绝不亚于今天的法律。