随着佛教在中国传播的日益广泛,许多中国的僧人也开始陆续按照自己的理解撰写佛教典籍。最早的有东汉时期的《牟子理惑论》,这本书相传为东汉末年牟子所做,书中以自问自答的形式阐发了佛教的基本教义,这本书被认为是中国佛教最早的论著。东晋时期最著名是僧肇的《肇论》,它包括《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》等文。这些论藏的观点都表现了中国本土僧人对佛教独特的理解。到隋、唐时期,佛教在中国最终完成了本土化,形成了“八大宗派”。各派的论师都有许多著名的论藏问世,而且还产生了中国唯一一部被称为“经”的佛教典籍,即禅宗的《坛经》。这些都是构成汉文大藏经的重要组成部分。
◎四大佛典译师
鸠摩罗什(公元344~413年).是中国佛教史上具有划时代意义的人。他是龟兹人,父亲原是国相,7岁时随母亲出家,长大后精通大小乘佛法.成为一代宗师,声名远播。前秦君主苻坚征服龟兹.想把他接到长安.但因后来亡国.使鸠摩罗什在后凉滞留达16年之久。之后,是后秦君主姚兴才把他接到长安.让他安心从事译经工作.最后圆寂于长安.终年69岁。鸠摩罗什在长安组织了中国历史上第一个官办性质的译经场。其与弟子共译出佛典74部584卷。主要有《妙法莲花经》、《阿弥陀经》,《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等,系统介绍了大乘中观派的思想体系。他的翻译以意译为主,而且注意修辞,译文流畅,很有文采。