［我试图围绕一个简单的问题重新使我的计划保持一种平衡，即为什么人们把性行为看成了一个道德的问题，而且是一个特别重要的问题？在人类的行为当中，很多是道德关注的对象，很多是依“道德行为”而构成的，但并不是所有的都被关注、被构成，也不是都以同样的方式被关注、被构成的。我刚才谈到了食物：以前这是重要的道德领域，现在却是医疗卫生的对象，或者至少是医疗卫生的道德反思的对象。我们还可以举节俭、慷慨、花费等例子，或者愤怒的例子。因此，我想研究性行为怎么成了“道德问题”，以及通过自我技术，这怎么能保证对快乐和欲望的控制。］
问：它们的题目是什么？
答：《自我关怀》。对性史的这一系列研究中，第一卷是《快感的享用》，其中有一章论述了自我的技术，因为我觉得，如果不触及自我的技术，就不能很好地理解希腊的性道德；第二卷是《肉体的忏悔》，这是讨论基督教的自我技术；最后是《自我关怀》，这一卷不是性史的一部分，它讨论自我观念的发展，并且评论了柏拉图的《阿尔基比亚德》，在《阿尔基比亚德》中，我们看到了对自我关怀观念的最初反思，看到了为构成自我而对演说、写作地位进行的最初反思，也许还有对自我医学经验问题的反思等。