[1] 见本书第7章述及的著作家，特别是史蒂芬《伦理的科学》，第4章；耶林《法律的目的》，第2卷第95页起；冯特《伦理学》第493页起；许夫定《伦理学》；包尔生《伦理学体系》导言和第275页起；齐格勒《伦理学的实质及其变化》；威廉斯《进化论伦理学》第2部分第7、8、9章。亦见我的论文《道德法律》，《国际伦理学杂志》1900年1月号。
[2] 《伦理学体系》，第2卷，第2章§5。
[3] 见亚里士多德的《伦理学》，第1卷第3章（威尔顿译本）：“这样，普通和粗俗的人们认为善就是快乐，因而赞成一种享受的生活。而实际上有三种重要的生活：感官的、政治的和思考的。”
[4] 下面一段话引自赫胥黎的《科学和教育》第86页，我们将从中看到作者把什么视为最高的善：“我想，这样一个人是具有广泛而不偏颇的教育的——他从幼年起就一直被训练着使他的身体成为他的意志的敏捷的仆人，能够带着轻松和快乐做一台机械装置所能做的一切；他的理智是一个清醒、冷静、逻辑的发动机，所有具有同等力量的部分都在一起平稳而有秩序地工作着，像一台蒸汽机一样升火待发，能够做任何种类的工作（从纺织心灵的纱到铸造心灵的锚）；他的心灵贮有伟大的和基本的自然真理和行动法规；他没有任何强制的禁欲，充满着生命的活力和热情的火花，但又被训练得使自己的激情匍匐在有力的意志的脚下，成为慈善的良心的仆人；他学习着热爱所有的美（自然的美和艺术的美），憎恨所有的丑，并像尊重自己一样尊重他人。”